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　　如果夢想表達一種情緒，而這種情緒違背自己的道德觀，怎么辦呢？一般來說，沒什么關系，只需要用一些難懂點的象征就是了。在這一點上我同意弗洛伊德的觀點，夢有時會偽裝。但是我認為夢多數時候不偽裝。比如一個人怨恨他父親，想殺了他。他可以夢見自己格殺了一只猛虎，感到十分高興。這樣他的道德觀就不會反對了，殺虎難道不道德嗎？但是有時夢沒有偽裝也沒有象征就把他的愿望"演出來了"，比如他夢見他父親死了，這時他本該高興，因為他父親是個暴君似的人物，對他太兇暴了。但是盼父親死的這種夢自己又不能接受，于是夢就會采用另一種偽裝方式。

事情是我們的行動的非故意的、未預見到的結果。

　　不過，在理性態度的沖擊下，尤其是隨著近代科學的確立，感應認知很大一部分蛻變成殘存的迷信碎片。在今天，感應認知也不乏自我辯護的努力，但總的說來，它越用理性自辯，越要以科學的面貌出現，它就越發不是本真的感應認知，越發彰明為迷信。今天仍然盛行的各種民間理論，例如星相學、法輪功以及其他氣功理論，都是例證。

色：我的確是這樣分類的。

（或者輔助者）構成的統治階級和被統治階級，掙錢糊口的階級和奴隸間的不穩定的平

　　實在的桌子如果存在的話，我們將稱它為“物理的客體”。因此，我們就必須研究感覺材料和物理客體的關系。物理客體的總和就叫做“物質”。這樣，我們的兩個問題便可以重行表述如下：（一）究竟有沒有任何“物質”這樣的東西呢？（二）如果有，它的性質是什么？

“王婆賣瓜”歷來為貶意，但不必遵循習慣，而去造就自己的規則。古代寓言書中載，誰能解開奇異的高爾丁死結，誰就成為亞洲王。所有試圖解開這個怪結的人都失敗了，輪到亞歷山大一試，他說：“我要建立我自己的解法規則。”他拔出劍來將結劈為兩半，他成了亞洲王。

① 還有第三類，有時被稱為“w細胞”，包括相當多的神經元，并且具有各種特性。

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