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        在生產力不發達的原始社會,人們的表象呈現著無知混沌,唯心論就是作為這種表象的產物而發生的。其后由于社會的生產力漸漸發達,科學的認識便漸漸發展,唯物論遂隨而成長、發展,接著確立了辯證法的唯物論,它是最完全的唯物論。唯物論的這種發展過程,就是唯物論和唯心論的斗爭過程,在這一過程中,唯物論取得勝利,克服唯心論。然而事實上,唯心論不但毫未死亡,其后還繼續發展著。就是說,哲學的歷史,絕不是唯物論一路順風地和平發展的過程,唯物論繼續不斷的自己完成化的過程。唯物論的完成化過程,是曲折的,充滿著矛盾的。雖是這樣,然而唯物論的發展,唯物論的完成化,這一歷史過程,正是貫串全部哲學史(它是唯物論和唯心論復雜的斗爭史)的一條基本線。

          此外,我們常發現做夢者力圖在醒后立即把夢寫下來,以便使其不致被遺忘掉。

        “孟母三遷”,說的是孟母擇鄰教子的故事。早年,孟子一家居住在墓地附近。墓地里,送葬的人忙忙碌碌,每天都有人在這里挖坑掘土。孟子覺得很有意思,也學著他們的樣子,拿著小鍬挖坑玩。孟母一心想使孟子成為好讀書有學問的人,感到這個環境實在不利于孩子的成長,就把家搬到了集市附近。集市上人來人往,絡繹不絕;行商坐賈,高聲叫賣,炫耀著他們的商品。孟子天天在集市上閑逛,對商人們的叫賣最感興趣,每天都學著他們的樣子喊叫喧鬧。這環境對孩子更沒有什么好影響了。于是,孟母又搬到學宮附近居住。學宮是國家興辦的教育機構,聚集著很多既有學問又懂禮儀的讀書人。在學宮氣氛的熏陶下,孟子也整天在家讀書演禮。孟母選擇了這個適宜教育孩子的環境,非常高興,就定居下來了。

        舉例來說,我們可以考慮一下“哲學”這個字本身。羅素想給這個字下一個定義,

        免地被掩蓋,甚至被全部抹掉。即使人們清楚地了解了所有生理器官的用途,甚至認識了法

          他在那兒苦等了5天,終于見到了傳說中的老人,他向老者請求,賜珠寶給他。

        教。這個宗教是一種通過獻祭儀式,對象征自然力的神靈表示敬意的宗教,

        ③市場理性崛起的沖擊。在市場經濟中,傳統知識分子的精神世界受到沖擊和削弱,而填補中間階層精神空白的是崛起的經濟理性。中間階層所繼承的“與人為善”的傳統,與經濟理性“為自己謀福利”的強勢沖擊產生了競爭,并最終讓后者占了上風。而且,中間階層精神世界的變化并不止于此。市場經濟所推崇的經濟理性雖然建立在“人性惡”的假設之上,但有良性秩序的市場經濟仍然保留著道德上的克制和信用。但我國的市場經濟至今沒有完全建立起這種良性的秩序,使得中間階層所接受的不是現代成熟社會意義的經濟理性,而是一定程度上受到“不擇手段”等不良風氣所扭曲的經濟理性。

          大家看看這個《布列斯特里托夫斯克條約》,這個條約是什么條約呢?就是蘇聯在沙俄時代參加第一次世界大戰,打了一半發生了革命,不要跟德國人打了。德國人說不打不行,我還要跟你打。所以,列寧又只好跟德國人簽了這個條約。簽了這個條約之后俄國有很多的損失,(但當時)就簽了這個條約。可是最后怎么樣?穩定下來以后,所有的失土和權利統統都拿回來了。所以,我們認為有一點點的彈性不是很壞,國家領導人應該知道這一點,人民也應該知道這一點,不是單純的愛國是夠的,我們要很有計劃地、很“陰險”地去愛國,這樣才是真正的愛國者。

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