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　　但這意思并不是說，偶然的事物僅屬于我們主觀的表象，因而，為了求得真理起見，只須完全予以排斥就行了。任何科學的研究，如果太片面地采取排斥偶然性、單求必然性的趨向，將不免受到空疏的“把戲”和“固執的學究氣”的正當的譏評。

　　于是，他就在恐懼中產生某種取代作用，把他所害怕的誘惑情感變成某種外部情形。

　　黑格爾的出路，繼柏拉圖之后，乃是浪漫主義和反動傾向的一部分，同時也是歷史意義即一種新的力的象征。因為，精神本身乃是"自我披露和自我實現的理想"。在"過程"中，在"生成"中，顯示出我們所信仰的理想在不斷充盈——。也就是說，理想自我實現，信仰要適應未來的需要，那時，信仰有能力提供自身需要的東西，簡言之：

狐貍和狗

——這是實體在意識中具有的形式——運動起來，或者反過來說：必然使被認作內在東西的自在存在、使起初是內在的。。。。

2020-10-18 德，既然在意識里被設定為現實的，就是與一個他物、一個特定存在關聯著的，因而自己本身中就包含有他物或差別，而由于它本身中含有他物或差別，所以就產生出許許多多的道德誡命。但是道德的自我意識同時又認為這許許多多的義務。。。。

2020-10-18 、“以六為法”

2020-10-18 凌晨，天還沒亮，窗外好像有擴音器傳出的歌聲，仔細一聽又不是，整個城區的上空，開始響徹的是詠誦經文的聲音……對于沒有過宗教體驗的人來說，這一時刻的感覺真是特別。同一個時間內，開羅城內幾百座清真寺沐浴在晨光中，整個城市都在聆聽如歌如訴的誦經聲，那是一種古文明的久遠與宗教的神秘混雜在一起的震撼感覺。

2020-10-18 　　另一位婦女長睡了兩個月，在醒來時認不出任何人，而且忘掉了以往學到的一切東西。然而，她無困難地和迅速地再次全部學會立，而不記得她以前了解它。

2020-10-18 是以古之易財OG，非仁也，財多也；今之爭奪，非鄙也，財寡也。輕辭天子，非高也，勢薄也；重爭土橐OH，非下也，權重也。故圣人議多少、論薄厚為之政OI.故罰薄不為慈，誅嚴不為戾，稱俗而行也OJ.故事因于世，而備適于事OK.古者文王處豐、鎬之間OL，地方百里，行仁義而懷西戎OM，遂王天下。徐偃王處漢東PD，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國PE.荊文王恐其害己也PF，舉兵伐徐，遂滅之。