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　　從因果和繼起之間的這種本質聯系來看，我們得知，"相關"這個概念嚴格地說沒有意義；因為它假定結果又是它的原因之原因，即結果同時又是原因。在《康德哲學批判》中，作為對我的代表作的補充，我詳盡地表明了這個受人偏愛的概念是不能令人接受的，請讀者參閱。②我們可能注意到，作者求助于它恰恰是悟性每況愈下時，是由于這個原因它才被廣泛使用的。特別是作用在其概念行將罄盡時，"相關"這個詞較之別的更容易出現；事實上，它可被看作為一種預警槍，以此警告讀者，作者已經到了山窮水盡的地步。另外值得注意，"Wechselwirkung"這個詞從字面上應作"相關作用"解釋——或者我們寧愿把它譯為"相關"——這個詞只能在德語中才能找到，其它語言中的日常用語找不到完全與之對應的詞。 ②同上書，第二版第一卷第517～521頁，第三版第544～549頁。

、“無”的本體作為

　　據說阿那克薩哥拉出于阿那克西美尼學派；他顯然無疑地保存著伊奧尼亞人的理性主義和科學的傳統。在他的思想里人們找不到那種對倫理與宗教的偏好——那種偏好從畢達哥拉斯學派傳到蘇格拉底，從蘇格拉底又傳到柏拉圖，便把一種蒙昧主義者的偏見帶進了希臘哲學里面來。他確乎不完全是第一流的，但是作為第一個把哲學帶給雅典的人，并且作為塑造了蘇格拉底的影響之一，他還是重要的。

　　我們的監工說了些什么話去開脫自己的責任和唆使主人來鎮壓我們，這你是可以想象得到的。他馬上指著我說是這次騷亂的主謀，是造反的人的頭子，說我企圖利用這種暴亂來嚇唬人。主人看著我，說道：“是你帶壞了我的奴隸嗎？剛才指控你的話，你已經聽見了；如果你有什么話要分辯的，那就說吧。”一個貪得無厭的人面臨破產的危險，盡管盛怒已極，但也能顯得如此地克制，這一點，不能不使我感到驚異，因為，在這種情況下，要是一位歐洲的主人的話，由于利欲熏心，不但不聽我分辯，反倒早已打了我一千皮鞭。“主人，”我用法蘭克話向他說道，“你不能怨我們，你對我們的情況一點不了解；我們也不怨你，我們所受的苦不是你造成的，你根本不曉得。我們知道要擔負需要的枷鎖，服從于你。我們毫不吝惜我們的氣力為你干活，因為命運已經注定我們要干這種活兒；可是，由于你那位監工叫我們超過我們的體力去干，這就等于是在使我們喪失體力，等于是在用搞垮我們身體的辦法來搞垮你的財產。請你相信我的話，派一個比較賢明的人來管理，因為這個監工隨心所欲地濫用權力，對你不利。合理地分配工作，我們也不會少干你的活兒，而且這樣，你的奴隸都會勤奮地干，日子一久，你所得的利益，比他這樣用加重我們勞累的辦法給你帶來的利益多得多。我們的苦是應該訴的，我們的要求也是很微少的。如果你不理睬我們的要求的話，我們就照我們的計劃行事；你那位監工已經嘗到過那種滋味，你也可以嘗一嘗。”

某些著者把若干家養族起源于幾個原始祖先的學說，荒謬地夸張到極端的地步。他們相信每一個純系繁殖的家養族，即使它們可區別的性狀極其輕微，也各有其野生的原始型。照此說來，只在歐洲一處，至少必須生存過二十個野牛種，二十個野綿羊種，數個野山羊種，就在英同一地也必須有幾個物種。還有一位著者相信，先前英國所特有的綿羊竟有十一個野生種之多！如果我們記得英國現在已沒有一種特有的哺乳動物，法國只有少數哺乳動物和德國的不同，匈牙利、西班牙等也是這樣，但此等國度各有好幾種特有的牛、綿羊等品種，所以我們必須承認，許多家畜品種一定起源于歐洲；否則它們是從哪里來的呢？在印度也是這樣。甚至全世界的家狗品種（我承認它們是從幾個野生種傳下來的），無疑也有大量的遺傳變異；因為，意大利長軀獵狗、嗅血警犬、逗牛狗、巴兒狗（Pug-dog）或布萊尼姆長耳獵狗（Blenheim spaniel）等等同一切野生狗科動物如此不相像，有誰會相信同它們密切相似的動物曾經在自然狀態下生存過呢？有人常常隨意地說，所有我們的狗族都是由少數原始物種雜交而產生的；但是我們只能從雜交獲得某種程度介于兩親之間的一些類型；如果用這一過程來說明我們的幾個家養族的起源，我們就必須承認一些極端類型，如意大利長軀獵狗、嗅血獵狗、逗牛狗等，曾在野生狀態下存在過。何況我們把雜交產生不同族的可能性過于夸張了。見于記載的許多事例指出，假如我們對于一些表現有我們所需要的性狀的個體進行仔細選擇，就可幫助偶然的雜交使一個族發生變異；但是要想從兩個十分不同的族，得到一個中間性的族，則是很困難的。西布賴特爵士（Sir J.Sebright）特意為了這一目的進行過實驗，結果失敗了。兩個純系品種第一次雜交后所產生的子代，其性狀有時相當地一致（如我在鴿子中所發現的那樣），于是一切情形似乎很簡單了；但是當我們使這些雜種互相進行數代雜交之后，其后代簡直沒有兩個是彼此相像的，這時的工作顯然就很困難了。

2020-10-18 Ｋｒｏｎｅｒ）

2020-10-18 使我淚流不止的原因是，在閉著眼睛的過程中，我聽老師給我們仔細地算了這樣一筆賬。老師說，這賬其實是作家謝冰心８０歲生日那天算的。他說：８０×３６５＝２９０００；

2020-10-18 對論能夠對建造原子彈產生影響，不同的物理學家們不得不對這種理論發生興趣，推導

2020-10-18 逢。”而這就正是我早就心里有數的。于是我有了如下的解釋：“如果現在另一個男孩子又

2020-10-18 　　把毒蘑菇作為可食用蘑菇誤吃而感到不舒服的人，將仔細地注意毒蕈的紅斑和白斑，并把它作看作是毒物的警告標記，從而從植物的總圖像中突出它們；對于有毒的漿果之類的東西情況也類似。我們以這種方式學會單獨地注意比較重要的經驗的決定性特征，我們從而把這些特征分析為部分或由部分重新構成。在把一個樣態看作是由另一個似乎是值得注意的或重要的樣態進一步定義時，我們作出判斷。人們當然能夠在沒有語言表達的情況下或在它之前內在地判斷。這必定是聰明的未開化人的情況，他首次通過給葫蘆涂上粘土層防止它燒著；他必然是這樣判斷的：葫蘆燃燒，末涂涂層，復蓋涂層的葫蘆燒不著。人們能夠在不講出的情況下收集簡單的觀察和經驗，就聰明的狗或就在學會說話之前的孩子容易察覺這一點。然而，判斷的語言表達具有巨大的好處，因為它把對普遍已知的和指定的成分的先驗分析給予任何經驗的傳達，說者本人藉此明確地獲得了許多東西。他的注意力必須突出特定的特征，他必須引起抽象，并迫使其他人照樣作。如果我說“石頭是圓的”，我便把質料與形式分離開來。在“石頭用作錘子”的判斷中，功用與客體被分離開來。命題“葉子是綠的”把顏色與形式對照。和思想通過語言表達獲得幾乎一樣，這也包含偶適形式和約定形式的分類。不管我說“木塊漂浮在水上”還是“水支持木塊”，在思想上未造成差異，而且在心理上也相同；但是在語詞表達方面，主語的角色由木塊轉移到水。不管我說“衣服被扯破”還是“衣服并非未受損”，在心理上是相同的，但是在語詞上我把肯定判斷轉化為否定判斷。判斷“所有A是B”和“某些A是B”在心理上能夠被看作是許多判斷的總和。由于邏輯必須使用語言，它必然與歷史地留傳下來的語法形式有關，而語法形式與心理事件根本不是平行的。使用人工特設語言的邏輯本身能夠多么遠地擺脫這種錯配并更密切地追隨心理事件，在這里將不討論。